السبت، 26 سبتمبر 2015

رسالة من فلسطيني إلى لاجئ سوري

للأسف لم أقرأها إلا اليوم.. بعد أن أصبح كل ما (تنبأ) به الكاتب حقيقة واقعة.. شاركني بها صديق ورأيت أنها تستحق الحفظ.
الكاتب هو إبراهيم جابر، وهي منشورة على صفحته على فيسبوك بتاريخ30 يونيو 2011  !!

قد تُضيعك أمّك في الحقول "التركية"، وسيكون مُضحكًا أن يقول لاجئ ـ في معرِض حديثه لاحقًا ـ أنه قد ضاع!
وحده الذي كان يعرف وجهته، هو الذي يضيعُ يا صديقي، وأنت وجهتك كانت مُجرّد النجاة من الموت، وها أنت لم تمت على كل الأحوال!
ولا تَخف، فكلّ شيءٍ في البيت، هناك، سيظلّ على حالِه، أواني المطبخ، ألعاب الأولاد، الشجرة العاقر خلف النافذة.. كلّ شيءٍ سيظلّ على حالِه، لكن عليك بدءًا من هذا الصباح أن تعتاد أشياءك الجديدة: أنت الآن رقمٌ في سجلات اللاجئين، وفي نشرات الأخبار، وفي اجتماعات اللجان ومساعي الوفود، وفي قصائد الشعراء الذين يستفيدون من قتلى المعارك أكثر مما يستفيد عُمّال المقابر!
ستكون الخيمة مزعجة في الليلة الأولى، ثم في السنة الأولى، بعد ذلك ستصير ودودةً كواحدٍ من العائلة، لكن حاذر أن تقع في حبها، كما فعلنا!
لا تبتهج إن رأيتهم يقيمون لكم مركزًا صحيًّا، أو مدرسةً ابتدائية، هذا خبرٌ غير سارّ أبدًا!
وإيّاك أن تتورط بمطالبات غبية مثل بناء بيوت بسيطة بدل الخيام، أو بخطوط مياه وكهرباء، ذلك يعني أنك بدأت تتعايش.. وهنا مَقتلُ اللاجئ، وهنا أيضًا مَقبرته!
انتبه دائماً أن لا تترك غضبك في الخيمة حين تخرج، كُن غاضباً دائما، غضبك هو الذي سيجعلك حيّا، غضبك مَعدات بقائك، وإن استرحتَ يومًا فهذا يعني أنك لم تعد تلهثُ باتجاه "العودة"!
ولا تُدرّب أولادك على الصبر، الصبر حيلة العاجز، وذريعة مَن تَخلّى، واللاجئ يموت إن لم ينظر خلفه مرّتين في اللحظة الواحدة.
أنت لستَ ابن "هناك"، تَذَكّر هذا دائما، أنت لك "هنا" جميل ولا يُخان .. لا تنم ليلةً دون أن تُعدّد محاسنه لأطفالك، واقرأ عليهم كيف مات الناس، وكيف ذُبحوا على شاشات التلفزيون لأنهم لم يُصفّقوا للخِطاب، وقل لهم إنك تنام بين أشجارٍ غريبة، لأنك لم تشأ أن تُلدغَ من جُحر واحدٍ مَرّتين!
سيبيعك الناس لبعضهم، تلك هواية السياسيين، وسيجيئك المتضامنون من كل البلاد، ستصير أنتَ شعارهم الانتخابي، ويتقربون بك إلى الله، وستزداد همّة الناس في تفقّدك في "رمضان"، وفي الأعياد والمناسبات الدينية!
والبعض سيصوّر أطفالك منهكين وجائعين، لمجرد أن يحصل على مكافأة من رئيس التحرير، أو مدير المحطّة، وزوجتك النائمة الآن في الظلّ قد تكون موضوعًا لصورةٍ تفوز بجائزةٍ دولية!
تلك حياتك الجديدة: سينشب حبٌّ في الخيام، ويولد رَسّامٌ موهوب، وسيولد أيضًا عميلٌ وعاهرة، وسيولد فدائي مهنته أن يصنع (من جزمةٍ أُفقا!)
ستتعلّمون لغات جديدة، ومشاعر جديدة، وستنشأ علاقةٌ مُلتبسةٌ مع المنفى، وقد تشعر في ليلةٍ ماكرةٍ بأنه لا ينقصهُ شيء ليكون كافياً كوطن.. لكنك سرعان ما ستنتبه: الأشجار هنا لا تخضرّ كما يجب، والملح ليس مالحا، والذين ماتوا لن يغفروا لي، وتعود تنظر للوراء مرّتين!
وهنا سيتقدمُ ابنك الذي صار رجلاً دون أن تنتبه ليحمل عنك الذاكرة.. ليحمل حُلمك الذي أنقض ظهرك!
ربما يا صديقي أن الأمر سيبدو مُعقّدًا في البداية، لكنّه واضحٌ: أنت "هناك" لأن الـ"هنا" متوعكة، وقد يطول غيابك ليلتين، لكنك لستَ في رحلةٍ للبحث عن هويّة جديدة، ولن تُفكّر حتماً في مدّ سلك كهرباء إلى الخيمة.. تلك خطيئتنا نحن، حين قُلنا: الخيمة ضيّقةٌ ونحتاج خيمتين إضافيتين!
يا صديقي لا تُفكّر في الأمر إلا وأنت تنظرُ خلفك، وتذكر أيضًا أنك أدرتَ خدّك الأيسر مرّتين، أيّ خدّ ستدير الآن؟!
...
واسمعني، فأنا أفوقك خبرة بـ63 عامًا في هذه "المهنة": لا تلتقط الصور التذكارية مع سفراء النوايا الحسنة، ولا تشكو لهم حرارة الطقس، أو من الحصى في الخبز، وحاذر أن تطالب بخيمةٍ أفضل، ليس ثمة خيمة أفضل من خيمة، وقل لهم إن مشكلتك ليست
عاطفية، ولن تحلّها زيارة "أنجلينا جولي.


الأربعاء، 9 سبتمبر 2015

في وداع جدتي


استيقظت على رنين الهاتف، لم يكن الوقت مبكراً لكن نوم رمضان يكون بعد الفجر دائماً، لم أستطع الرد قبل انتهاء الاتصال، ورأيت أن المتصل والدتي، قبل أن أتصل بها وصلتني رسالة أخي، توفيت جدتك وأمي مضطربة جداً، تعال بسرعة.
لم يكن الخبر مفاجئاً، فحالتها الصحية متدهورة منذ فترة ليست بالقصيرة، وذاكرتها التي تلاشت تقريباً في سنواتها الأخيرة لم تعد تسعفها حتى بالكلمات العادية، قفزت إلى ذهني فوراً آخر مرة التقيتها بها، قبل يومين من وفاتها، بدت يومها نشيطة على غير المعتاد، كلمتني وطلبت مني الجلوس، بعاميتها الحلبية المحببة (بروك)، قالت لي وهي تجذبني من قميصي بشدة لا تتناسب مع ضعفها الذي تعاني منه خلال الشهور الأخيرة.
جلست أمامها نتحدث، أو أتحدث وهي تنظر لي، ثم تحاول القيام، نقلتها من الكرسي المتحرك إلى الكنبة لتجلس بين ابن خالي وبيني، لتعود وتطلب الانتقال إلى كرسيها، حينها خطر ببالي أنها صحوة الموت.. ولم أقل شيئاً.
وصلت إلى بيت والدتي لأشاهدها مستلقية على جانبها الأيمن، على طرف السرير كما تعودت أن تنام، هادئة كما هي دائماً، ووالدتي تبكي لأنها لم تشعر بها حين توفيت.. رحمها الله، ماتت بهدوء، غادرت بخفة دون أن تثقل على أحد، كما عاشت حياتها كلها تحاول عدم الإثقال.
إجراءات الغسل، الصلاة، الدفن، كلها تمت بسرعة وهدوء، لم تثقل علينا أبداً، أكثر ما أثقلني كان الحزن الذي يحفر عميقاً .. عميقاً في القلب .. ماتت أم زهير.
بيني وبين جدتي أم زهير قصة طويلة، هي الجدة الوحيدة التي أعرفها، فجدتي لوالدي توفيت قبل أن أولد، وهي الأم الثانية التي أعرفها، فبيتنا القريب من بيتها بحلب، ووظيفة والدتي، جعلتها ترعاني خلال وجود والدتي في المدرسة، فنشأت كأصغر أبنائها، مدللاً بين أخوالي وخالاتي.
لم أستطع رثاءها شعراً، ولا أظنني سأستطيع، فحزني عليها أكبر من الكلمات، بعد رحيلها أمضيت ليالٍ أستعيد ذكرياتي معها، لا أذكر أنها ضربتني يوماً، ولا أستطيع تذكر تعنيفها أو غضبها علي، لا أذكرها إلا ضاحكة .. ضاحكة لي إن قلت لها شيئاً طريفاً، أو فعلت ما يعجبها، أو ضاحكة مني حين أسأل سؤالاً ساذجاً لا تريد الإجابة عليه.
في حلب كانت أجمل ذكرياتي مع جدتي، ذكريات امتدت عبر ربع قرن، تبدأ بها مستندة على كتفي –وأنا في العاشرة- ونحن نصعد الطريق القصير من (المؤسسة التعاونية) نتقاسم حمل الأغراض، بعد جولة قامت بها لتفقد بيت خالي الذي لا يزال في مرحلة البناء، وزيارة خالتي التي تسكن قريباً، لتختمها بشراء التموين، والمشي عائدين للبيت كي نتعشى في (القبو).  
وفي حلب أيضاً، بعد خمسة وعشرين سنة وفي آخر زيارة لي قبل أن يحول بيننا الأمن السياسي، أخذتها لتقضي عدداً من مشاويرها، ولنمر في ختامها على (سوق الهال) لتشتري ما تطبخه لنا كي تدلل عائلتي الصغيرة، مستندة على عكازها بيد، وإلى يدي باليد الأخرى، بهمة لا تعرف الكلل وهي التي تجاوزت الخامسة والثمانين آنذاك.
بين هذين المشوارين ذكريات متناثرة لا تمحى، أذكرها ليلاً حين ننام معها في غرفة الجلوس بالصيف، بعد أن تطمئن إلى أننا في أماكننا تبدأ في الدعاء، لم تكن جدتي كثيرة العبادة، لكنها كانت تعرف مقدار رحمة الله، علاقتها بخالقها علاقة صوفية نادرة، تحدثه وتدعوه كأنها تراه، لا تكثر من الكلام لكنها تدعو على مبدأ (علمك بحالي يغنيك عن سؤالي)، فتبدأ دعاءها بالنداء: إلهي، وليداتي ووليدات وليداتي. مكتفية بهذا (الجامع المانع) بالسؤال لهم كلهم، ثم تبدأ تعداد من يعاني هماً من أبنائها واحداً واحداً، تدعو لكل منهم بما يهمه ليلتها، أو ما تشعر أنه يهمه، فإذا وصلت إلى ابنها المغيب في سجون النظام انقلب الدعاء إلى عتاب لله القريب الذي تحسه قريباً منها، فتسأله بعتاب: يا ربي، ما حاجته جمال؟ (أي ألم يكفه حتى الآن)؟ يا رب، خليني أفرح بأولاده قبل ما أموت. واستجاب لها الله ففرحت برؤية أولاده قبل موتها.
كان عشقها الدائم زرع الحديقة، تعتني بأشجارها، تسقيها، تعرش الياسمينة كي تنشر عبقها، وتجمعنا لنساعدها في قطف الزيتون حين يحين وقته. لم تحنّ لشيء خلال سنوات الاغتراب مثل حنينها لحديقة بيتها وزرعه، وما كان يؤلمها شيء مثل ألمها لرؤية نبتة يابسة.
كانت الرحمة في قلبها أصيلة عميقة الجذور، لا مصطنعة أو مكتسبة، سواء رحمتها بالقطط الشاردة الجائعة، أو سؤالها الدائم لبناتها وحفيداتها عندما يجلسون للطعام: هل أكلت الصانعات؟ (تعني السؤال عن الخادمات الموجودات، فدوماً يجب أن يوضع نصيبهن من الأكل قبل جلوس الضيوف).
وكما رحمتها، كذلك كان كرمها، أكبر فرحة لها كانت عندما يجتمع الضيوف في حديقة البيت، وعندما كبرنا، كنت لا أخطئ نظرة السعادة في عينيها عندما أدعو ضيوفاً بوجودها، حتى وهي تؤنبني على تبذيري، كانت الكلمات غير صادقة، ونظرة الرضا صادقة.
صاحبة همة ندر مثيلها، تقوم من مكانها على المائدة لتتناول قطعة الخبز البعيدة عنها، ولا تطلب من أحد مناولتها، كانت في التسعين عندما وصلت متأخراً لبيت خالي وقد اجتمع فيه أبناؤها وأحفادها، أجلستني بجانبها وسألتني: إيش أسكب لك؟ أجبتها ممازحاً: تشكيلة فطاير. لكنني ندمت على المزحة، وأمسكت بها بالكاد وهي تستند على عصاها وتهم بالقيام كي تسكب لي ما آكله!
رحلت أم زهير، بهدوء لم تثقل فيه على أحد، خفيفة كما كان وجودها دوماً، لكنها خلفت في أنفسنا فراغاً كبيراً لا يتناسب مع جسدها الضئيل، فراغاً لن يملأه يوماً أحد بعدها، ورغم أنها تجاوزت التسعين، رغم مرضها الذي طال، رغم نسيانها لمعظمنا –إن لم يكن كلنا- لم يكن رحيلها سهلاً، بل كان الحزن كبيراً كما كان حضورها في حياتنا كبيراً.
رحمك الله يا جدة، وأجزل لك الثواب على ما قدمت، وتجاوز عن سيئاتك، وعاملك بحسن ظنك به، وأفاض عليك من كرمه وجوده ولطفه وإحسانه في مستقر رحمته.

الأربعاء، 13 مايو 2015

يا مصر


أنيخي على الصدر هماً يزيد
هموميَ ثقلا
وضمي حكاياك عن متعبيكِ
سناناً سناناً
لتثخن قتلا
ولمي بقايا دموع الحنينِ
لمن غادروكِ بغير وداعٍ
لتهميَ سيلا
تمادي كما شئت ضحكاً خليعاً
ورقصاً بديعاً
وكذباً وختلا
تهادي على ضحكات السكارى
بليل المجونِ
يجلجل هزلا
فلن يلبث الصبح أن يستفيقَ
نقياً ندياً
يبدد ليلا
بطهر الركوعِ، ودمع السجود،
وعزم المريدين
للظلم فلا
أراه قريباً، كدمع اليتيمِ
كرمشة عينٍ
أراه أظلا
سيأتي بخطو فقير يجدُّ
للقمة عيشٍ
سعى، لن يكلا
بتنهيدة من عجوز يداها
لرب السماء تعالت تناجي
تلح بحب
وتلهج سؤلا
سيأتي صباح له من شموسِ
الكرامة نارٌ
تذيب الخنوعَ 
ونور يضيء السبيل جلياً
لنصر تجلى

القاهرة - ١١/٠٥/٢٠١٥


الأربعاء، 15 أبريل 2015

متعَب .. متعِب

لا يغادرني الحنين إلى الشعر هذه الأيام.. ولا أستطيع الكتابة .. 
هذه من القديم المتجدد، لم يتغير حالنا طيلة ثلاثة عشر عاماً.. ربما صار أسوأ
كانت تتعبني أخبار فلسطين وشبابها الأبطال .. زاد عليها سورية . .العراق .. ليبيا .. مصر .. اليمن .. نقط .. نقط .. نقط!

إلى نزار قباني، صاحب: أنا يا صديقة متعب بعروبتي

متعَبٌ يا صاحبي
أسمع الأخبار صبحاً،
ومساءْ
أرقب النشرات تنشر
عرضنا
طولاً و عرضا
ألثم الأيدي المكسرةَ
التي
قد علمتْنا
كيف تغدو ..
كلُّ أحلام الصبايا،
كل آمال الشبابِ
وكل دعوات الثكالى
كل أحزان الكهولِ
وكل هذا الكونِ
.......
أرضا

متعِبٌ يا صاحبي ..
أن يصبح الذلُّ المقيمُ
رفيقَ قهوةِ صبحنا
ومسائنا
ضيفَ الولائمِ
والتعازي
والفِراشْ


متعَبٌ يا صاحبي
من كل شيء متعَبٌ

من قربنا
من غربتكْ
مني أنا
من صحبتكْ
حتى من التعب المقيم بداخلي
أنا متعبُ

من رفـّـةِ الأهدابِ .. متعَبْ
من ضحكة الأطفالِ .. متعَبْ
من ضجةِ الصمتِ الرهيبِ
إذا خلوتُ بأدمعي،
من لهفتي للموت ..
متعَبْ

من حبها،
من قربها،
من بعدها،
من بغضها .

أنا متعَبٌ يا صاحبي

أنا متعَبٌ ،
أنا متعِبٌ
وأنا .. التعبْ

الرياض 1/6/2002 م

الثلاثاء، 17 فبراير 2015

ذات صباح

الأصدقاء القدامى، وأعني القدامى حقاً، أولئك الذين جلسوا إلى جوارنا على مقاعد الدراسة، وشاركونا الأفراح البريئة والأحزان الصغيرة، يبقون في القلب مهما غابوا، ونبقى نحن لهم مهما بعدت بنا المسافات، والأيام.
هذه القصيدة كانت (ذات حنين) في صبح يوم من عام 2009 ، شوقاً لصديق ما زلت أتطلع للقاء جديد يجمعني به.

ذات صباح
أهاتفه بلا سببٍ
أسائله: بخير أنت؟
والأولاد، كيف همُ؟
ويسألني عن الأحوالِ
ثم الصمت يغمرنا

كبرنا يا رفيق الروحِ
صرنا مثل ساريةٍ
على فُلْكٍ تجوب البحرَ
لا تلقي مراسيها

عجزنا نلتقي دهراً
وكنا لا تفرقنا
صروف الدهر
تبلونا ونبلوها

كبرنا..
صارت الكلمات هماً
يأبى الفمُّ ينطقها
.
.
يطول الصمت..  يسألني:
-        بخير أنتَ ؟
هل آتي؟
-        غدوتُ بخيرٍ الآنا
ولا تأتِ
إذا لم يتصل ولدي:
-   أبي (يطلبْكُمُ الحِلَّ)*
وادعُ الله غفرانا


*  (يطلبكم الحل) بلهجة أهل نجد: يسألكم أن تسامحوه (كناية عن الموت)

الأربعاء، 11 فبراير 2015

ابتهال

ربي ربي ضاقت دربي
وغدا همي يغشى قلبي

يا مولايٓ مالي سندُ
غيرك ربي منك المددُ

لا تفكيري يغني شيّا
أو تدبيري يُنجِح رأيا

فارحم حالي ياذا المنِّ
واهدِ فؤادي دربٓ الأمن

هيٓ أقدارٌ بين يديكا
فاجعلْ حظي السعيٓ إليكا

إن أوحشني هجرُ الناسِ
كنْ لي أُنْساً قلبيَ آسِ

طال مسيري في ذي الدنيا
فائذنْ ربِّ آتِكٓ سعيا

السبت، 24 يناير 2015

مروان حجو الرفاعي: كنت شاهداً على "قيامة" الأطفال في سجن تدمر!

ليست مقالة جديدة، ولكنها نقل عن صحيفة زمان الوصل الإلكترونية مع تقديم خالص الشكر لمحرريها.
أردت الاحتفاظ بهذه الشهادة على إجرام المقبور حافظ الأسد وخليفته المعتوه، لأتذكر دوماً أن ما نعانيه اليوم للخلاص هو ثمن بسيط لسكوتنا عنه آنذاك.
تحية تقدير للأستاذ مروان حجو الرفاعي على جهده لفضح هذا النظام المجرم.

المصدر: https://www.zamanalwsl.net/news/44143.html 

أمضى 9 سنوات من طفولته في سجون الأسد: مروان حجو الرفاعي: كنت شاهداً على "قيامة" الأطفال في سجن تدمر!


روى الناشط السياسي وعضو "الائتلاف الوطني" المحامي مروان حجو الرفاعي تفاصيل أول عملية اعتقال تعرض لها في عهد "حافظ الأسد" في الرابع من كانون الأول عام 1980 ولم يكن قد تجاوز السادسة عشرة من عمره حينما اقتحم "زوّار الفجر" غرفة نومه واقتادوه من سريره إلى أقبيتهم المظلمة التي لم يكن لها عنوان سوى الموت والتعذيب، كان الرفاعي حينها –كما يقول- طالباً في المرحلة الإعدادية ولم يكن للاعتقال سبب سوى الضربة التأديبية والاستباقية التي قام بها ضابط المخابرات المنحور "غازي كنعان" في الثمانينات لأهل حمص بن الوليد، فاعتقل المئات من الأطفال والشباب رهائن يبتزّ بهم الآباء ويذيقهم مرّ العذاب والذل والهوان. 

وأمضى الرفاعي في سجون النظام السوري تسع سنوات سبعاً منها في معتقل تدمر الجحيمي واثنتين في معتقل صيدنايا، في ظروف كان عنوانها المرض والجوع والتعذيب، وشهد في تدمر-كما يقول- أكثر من عشرة آلاف إعدام، لزهرة شباب سوريا ورجالات فكرها ومثقفيها ممن قضوا تحت التعذيب وعلى أعواد المشانق، وكان خروجه من المعتقلات عام 1989 بعد أن أورثته هذه التجربة القاسية مرضاً عضالاً لا زال يعاني من آثاره إلى الآن.

وبعد الإفراج عنه حصل "مروان حجو الرفاعي" على شهادة البكالوريا والتحق بالجامعة ليحصل بعدها على إجازة في الحقوق وينال لقب الإجازة في المحاماة عام 1997 وقام بالترافع أمام محكمة أمن الدولة وعمل في مجال حقوق الإنسان السورية ودافع عن المظلومين ضد القضاء الفاسد والمرتشين ولم ترقْ هذه النشاطات للنظام فتمت إحالة الرفاعي إلى المحكمة العسكرية عام 2003 ولكنه شُمل بالعفو، وعمل مع آخرين على الإصلاح والتغير في ظل حكم "القاصر المعتوه" بهدف إطلاق سراح المعتقلين السياسيين وعودة المنفيين والكشف عن مصير المفقودين، ولكن عبثاً كانت محاولات المصلحين، فتمت ملاحقته من جديد واعتقال آخرين حتى تفجرت ثورة الحرية والكرامة السورية على أيدي أطفال سوريا الذين كان واحداً منهم ذات يوم ودفع فاتورة الحرية عنهم مبكراً. 

وبعد هذه التجربة التي سماها (أسطورة من الألم) أنجز المحامي والناشط السياسي الرفاعي تقريراً حقوقياً حول انتهاكات حقوق الطفل في ظل حكم "حافظ الأسد" وحول هذا التقرير يقول الناشط الحقوقي مروان حجو الرفاعي لـ "زمان الوصل":

أقدمت السلطات السورية على ارتكاب جرائم خطيرة بحق الطفل والطفولة، في ظل قانون الطوارئ، من خلال الممارسات القمعية التي طالت الأطفال والكبار على حد سواء. فقد أقدمت سلطات الأمن والمخابرات خلال الفترة الممتدة من عام 1980 ولغاية 1983 على ممارسة الاعتقال التعسفي بحق الأطفال والقاصرين الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و18 سنة، وتعريضهم لأقسى أصناف التعذيب والتنكيل والقتل، منتهكة بذلك كافة المواثيق الدولية والمعاهدات التي ضمنت حقوق الطفل والطفولة وبلغ عدد المعتقلين الأطفال السياسيين في سوريا في تلك الفترة ما يقارب (600) طفلاً وحدثاً. (والحدث حسب القانون السوري هو من لم يتجاوز الثامنة عشرة من عمره).

استئصال التوجه الديني في المجتمع السوري!
وحول أسباب اعتقال الأحداث في عهد حافظ الأسد يقول الرفاعي: 
شملت حالات التوقيف مراكز المحافظات والمدن السورية، وذلك عندما قررت السلطات السورية استئصال التوجه الديني في المجتمع السوري، فأقدمت على اعتقال الأطفال من مرتادي المساجد الذين كانوا يحضرون للصلاة وحفظ القرآن وسميت تلك التهمة بـ"دروس قرآن"، كما أقدمت على اعتقال عدد من الأطفال رهائن عن إخوتهم أو آبائهم، ولم يكن يفرج عنهم حتى بعد تسليم الشخص نفسه أو اعتقاله، وسميت حالة التوقيف تلك بـ "الرهينة"، وكان يتم اعتقال الأطفال الأحداث من المدارس وأثناء الدوام الرسمي، حيث كانت تُحاصر المدرسة بالوحدات الخاصة، وتقوم الأجهزة الأمنية بمداهمة المدرسة، واقتياد الطلاب من حصص المدرسة، منتهكين بذلك الحرمات. وكانت القوات المحاصرة للمدرسة تلجأ إلى إطلاق النار من أجل إثارة الذعر في نفوس الأساتذة قبل الطلاب، ومن أجل تأمين عدم الممانعة أثناء الاعتقال.

كما كانت تتم عمليات اعتقال الأطفال الأحداث من منازل ذويهم بعد منتصف الليل، حيث كان يخرق سكون الليل وصمته صوت الآليات الأمنية التي تحاصر المنزل بأعداد لا تتناسب البتة مع اعتقال طفل أو حدث، وكثيراً ما كانت تُفاجَأ فرق المداهمة الأمنية من صغر الهدف، أي الحدث المراد اعتقاله.
زنزانات منفردة للأطفال!

وعن ممارسات التعذيب التي كان يتعرّض لها الأطفال في الفروع الأمنية يقول الناشط الحقوقي مروان حجوا لرفاعي: تعرّض الأطفال الأحداث في فروع المخابرات العسكرية وفروع أمن الدولة وسواها آنذاك إلى صنوف التعذيب المتمثلة بوضعهم بزنزانات منفردة، وبالتعذيب بصعقهم بالتيار الكهربائي في المواطن الحساسة من الجسد، وبالجلد بالسياط والكابلات الفولاذية على كافة أجسادهم، بالإضافة إلى استخدام الدولاب وبساط الريح المتعارف عليهما في التعذيب، وقد تعرّضوا كلهم للامتهان الجسدي أثناء التعذيب.

والجدير بالذكر أنه تمت تصفية بعض الأحداث تحت التعذيب في فروع المخابرات بسوريا، ومن أمثلة ذلك إقدام غازي كنعان -عندما كان رئيساً لفرع المخابرات العسكرية بحمص- على تصفية بعض الأحداث بعد اعتقالهم من مدينة حماة عام 1982، وذكرت التقارير بأنه كان يمارس التعذيب بنفسه. وتعتبر هذه من الجرائم ضد الإنسانية.

مظلة الموت !
ويضيف الرفاعي لم يستثنِ النظام الأطفال من الزج في سجن تدمر العسكري، حيث كان يتم نقل المعتقلين الأطفال والأحداث إلى سجن تدمر الصحراوي، و يتم استقبالهم بما يسمى حفلة الاستقبال المتمثلة بالتعذيب، وقد يستمر التعذيب من الصباح إلى المساء، حسب العدد الذي يتم نقله، وكان يشرف على التعذيب مدير السجن فيصل غانم في ذلك الوقت، وكانت الشرطة العسكرية هي التي تباشر التعذيب والأمن داخل السجن، وفق مهمات مسندة إليها، وكان معظمهم من الفئة المرتبطة بالنظام مباشرة، وكان التعذيب يتم بشكل منتظم.

وكان يفصل الأطفال الأحداث عن الكبار في مهاجع للأحداث وهي ذات أرقام 31/ 32 ثم 36/ 37/ في سجن تدمر هذه المهاجع التي كانت تكتظ بالمعتقلين الأطفال دون تأمين أي حد أدنى من حاجياتهم الحياتية أو حتى الغذائية، وقد تعرّض الأطفال والأحداث إلى أشد وأعنف أنواع التعذيب المبتكرة من قبل السجانين، دون انقطاع، خلال فترة توقيفهم في سجن تدمر، وكان يموت بعضهم تحت التعذيب، ومن الأشخاص الذين قضوا تحت التعذيب على سبيل المثال "محمد إدلبي من حلب" عام 1982 من خلال لعبة تم تنفيذها من قبل السجانين أثناء التفقد، فبعد أن ألقوه أرضاً على ظهره، وقف أربعة من السجانين على كل طرف من أطرافه، وقام آخر بالقفز على صدره وبطنه، فبدأ بالنزف من صدره ومعدته، حتى توفي بعد عدة ساعات. 

ونفذت تلك اللعبة على عدد آخر من الأحداث، كما كانوا يقومون بالتعذيب بطريقة ما يسمى بـ (المظلة) فكانوا يمسكون الأحداث من أطرافهم الأربع، ثم يؤرجحونهم في الهواء، ثم يقذفون بهم على الأرض، لتتكسر بعض عظامهم، وقد كانت العملية تتكرر عدة مرات حتى يغيب الطفل أو الحدث عن الوعي.

ومن أساليب التعذيب بحق أطفال سجن تدمر –كما يقول الرفاعي- أسلوب التجويع المبرمج وقطع المياه عن الأحداث وهم في سن النمو، مما أسفر عن إصابتهم بأمراض خطيرة كالسل الذي عم السجن بكامله، والجرب الذي أسفر عنه إنتانات جلدية، وتقيّحات دموية في كافة أجسادهم، وحالت دون تمكينهم من التداوي، كما أصيب عدد آخر منهم بفقدان الذاكرة والجنون وبالصرع، وقد أسفر الوضع الصحي المتدهور عن وفاة عدد منهم بالمرض، منهم على سبيل الذكر مهند الوفائي من حمص بتاريخ 17 / 9 / 1983 في سجن تدمر العسكري، حيث أنه رغم إخطار إدارة السجن بضرورة نقل الحالات الخطيرة إلى المشفى للتداوي أو إجراء عمليات جراحية لم تكن تستجب لذلك. وممن توفي منهم بعد خروجه من السجن، بسبب المرض (نوبة صرع) عبد الناصر كسيبي عام 1998.

ويضيف حول المحاكمات التي كانت تجري للأطفال في سجن تدمر أن المحاكمات الميدانية للأطفال في سجن تدمر كانت تعقد برئاسة المقدم "سليمان الخطيب"، الذي ينحدر من منطقة الدريكيش قضاء طرطوس.
ومن يُساق للمحاكمة كان يتعرض لصنوف التعذيب كافة، قبل أن يمثل أمام المحكمة، فكانت تؤخَذ بصمة المعتقل على ضبط تم إعداده سابقاً والذي لايدري ماكتب فيه. وكان هذا النمط من المحاكمات يتعرض له المعتقلون الأحداث والكبار على حد سواء. 

وكان يحكم على الأحداث بمدد تتراوح بين 6 سنوات و12 سنة، إلا أنه لم يكن يفرج عنهم عند انتهاء مدة الحكم، فقد بقي من كان حدثاً لمدد تجاوزت أحكامهم بكثير، وظل عدد منهم معتقلاً حتى تاريخ إعداد تقريري عام 2004. 

وفي انتهاك خطير لكافة القوانين المحلية والأعراف الدولية، فقد كان رئيس المحكمة الميدانية سليمان الخطيب (خضر خليل) يحكم بالإعدام على الأحداث، وتعتبر هذه سابقة خطيرة على الصعيد الإنساني والعالمي، ومن الذين قضوا بمثل هذه الأحكام الجائرة بكل المقاييس (محمد عادل سخنية) الذي أعدم بتاريخ 29/ 1/ 1983 و(أحمد حلاج) الذي أعدم بتاريخ 6/ 7/ 1985. 

وكثيراً ما كان "سليمان الخطيب" يأمر كاتبه بتكبير سن الحدث، في إشارة منه إلى أنه سيحكم عليه بالإعدام.

أما بالنسبة للزيارت فقد كانت ممنوعة على ذوي الاتجاه الديني، طول فترة الاعتقال وقد خرج عدد كبير منهم من المعتقل بعد فترة طويلة قضوها في السجن تجاوزت 15 سنة ولم يروا أحداً من أهليهم، مع أن أكثرهم قضى في السجن مثل عمره لدى الاعتقال أو ثلثيه على أقل تقدير.

وقلة من الأهل أولئك الذين تمكنوا من خلال الالتماسات ودفع المبالغ الطائلة والذهب، لزوجة مدير سجن تدمر المقدم فيصل غانم، ليتمكنوا من رؤية أولادهم، والذي أصبح فاحش الثراء من خلال هذه التجارة المحظورة قانوناً.